生命的行吟
——夜读何祖洪诗集《心灵轨迹》
朋友送来一个写满诗歌的日记本，原以为是一个青年人以写日记的形式来记录自己的成长、恋爱轨迹的。因为在我们所处的这个时代，除了校园中的莘莘学子外，很少有人再能够安静地坐下来，用文字与内心对话了。
出乎我意外的是，此日记本中却是一个临近退休的男性诗人之手。
翻开厚厚的日记笔，似打开了一个的的心灵之门，透过诗人笔下的诗歌，我们看到了诗人的一部心灵史．虽然诗人在开篇就自称“下里巴人”但是从他笔下的近两百首诗中看，诗人却并没有真正的把文字局限于“下里巴”式的写作。如“在那遥远的俄罗斯，/有座成吉思汗时代的泪泉。/梦中我多次莅临，/与自己的祖辈先古汉人相见。……歌颂痴情这泪泉，/数世纪泪流不断。/迎合悲者心境，/石缝中泪滴成线。”（《泉颂》）。这种从中华到世界，从汉民族到俄罗斯民族的诗句，展示了诗人对先祖、对民族命运，对世事沧桑的一种淡淡的感伤。
诗人就是在这种感伤中，从少年走向青年，走向中年的。
从诗集中我还看到了诗人运用多种诗歌手法写作的诗歌,这让我有些惊讶！因为我的朋友中,要么就是写古体诗,要么就是现代诗,而《心灵轨迹》的作者何祖洪先生却能够娴熟自如地运用两种不相同的表达方式来写作。例：“斗酒长歌哭无泪，/车停江边冷月催。/寒春夜采簕竹花，荔红时节君未回。”（《竹花题》）。“有心秋风雨，/荔园水悠悠。/借来神仙笔，/书尽天下愁！”（《荔园夜宿》）从这类对仗工整，平仄交对，音韵相协的诗句中，我们不仅看到了作者具有深厚的古典诗歌写作基础，同时也通过他的诗歌领略到了在高度都市化社会中，一个诗人对民族古典文化的依恋和继承。
在这本厚厚的日记本中，诗人写作跨度非常大。作者从“七岁作柴童，/日日山林中。/捕蝉掏鸟蛋，/累躺树荫丛。/”（《柴童》）写起，一直到“借酒浅睡眠，/侄儿扰床前。/笑醒梦难成，/哭故人如烟！/（《故园行》），从幼年到中年，在生命时钟缓缓走过的人生历程中，酒是诗人的挚友。在近二百首诗中，诗人很多诗歌写到了酒。
坊间有“李白斗酒诗百篇”之说。而《心灵轨迹》的作者也一样，在他的诗歌中，酒浸透了他的字里行间。如“横山庙中佛，/历烟知人缘。/五盏浓烈酒，/神醉愁更添！？”（《无题》）一类的佳句。
在诗人的生活履历中，他也曾经入“仕”。与所有乡村的古今读书人一样，诗人少时都以“治国平天下”这类状元抱负为自己的理想终极目标。但在那个“四人帮”时期，诗人的抱负只能成为一种空想。
斗转星移，当年在松间嘻戏的柴童已人到中年，想想过去，多少往事付于一笑间“昨天醉间酒，醒后摸光头。”这些诗还让我想起鲁迅的诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市，漏船载洒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”在此，我们看到不管是上世纪初的鲁迅，还是当代社会中。作为一个善于思考的人，总会因种种行进路上的无奈而用文字和诗歌来表述自已的情怀。
作为茂名市鲁迅研究学会理事的何祖洪先生，在他的诗歌中，如鲁迅的文字一样，他以笔为投枪和匕首，对当今社会现实生活中的种种缺陷进行了诗意的怦击。如“三五年粮一席宴，/不用儿款用公钱。/灾区常唱OK歌，/上帝死光未解怨……贪官富豪少矛盾，/穷来总是恶怨秦。/长恨魏征不成帝，一袖清风有几人？”（《官场六吟》）。以此可见，诗人不管在作诗或是做人上，都是以鲁迅先生为榜样的。这正他在一首诗中对鲁迅的赞赏：“斗士尖烈鲁迅生，/汗奸薄酒作人狐。/直面千思人生路，/教人多少异与同。“（《读书偶成》）。”
在《心灵轨迹》中收录的近两百首中，不管是对祖国大好河山的歌颂，对一方土地的爱与愁，还是对过去的人与事的追忆，它们都是诗人用心有他所走过的那些风雨岁月为我们编织起的一片诗意的天空。而更重要的是诗人以自己的血液和智慧用自己独特的表达方式，向我们呈上了一席诗歌的盛宴。
在我写这篇文章的时候，窗外正下着雨，天气预报说，今晚广东将大面积降温。我感觉得到，寒冷正在由北向南朝我居住的这个城市袭来。但，细读这本由一首首诗歌组成的“日记”，我的内心却有着无限的欣慰和温暖。在当今一切沦为商品的社会中，多少诗人金盆洗手为卖几个银子写畅销小说，多少文人弃笔从政。当年与我一起热爱过文学的朋友们，大多成了与权利纠缠不清的政客。在这种大气候下，还有人能守住一方诗歌净土，默默地建造着自己精神的大厦并以诗来书写自己的人生。他的文字，让我在这个寒冷的夜晚，感受到了文字久违的温暖。
晓音简介：女，四川西昌市人，国家二级作家。1995年毕业于北京大学作家班，文学学士。80年代后期开始文学创作，1988创办并主编中国首份女性诗歌刊物《女子诗报》，已出版诗集、长篇小说多部，另有诗歌、散文、诗论文章30余万字散见于海内外报刊及各种年度诗歌选本。曾为四川巴金文学院、广东青年文学院合同制作家，现为广东茂名学院中文系副教授，茂名市作家协会主席。
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