[按：偶然读到张庆东同学推荐拙作两首。张庆东，现为安阳师范学院06级中文系学生，1985年生于南阳市新野县，家住农村，最早在14岁试写古体诗，18岁开始新诗创作，2007年与校友组织“壹個人”诗社，笔名隆采。http://blog.sina.com.cn/s/blog_52f1c76c0100a9wj.html——安]

在法源寺

　　　　  作者：安琪

他们在法源寺外探头探脑
这些令人不安的乞讨者在法源寺外探头探脑
妨碍了我步出法源寺 

雨中的法源寺
清冷而萧瑟
有如谭嗣同被捕时的清朝天空 

他们就在外面等着我
这一群肮脏的乞讨者
密谋的眼神住进了一个个令人不安的传说 

为了安抚害怕我和一个陌生人逃了出去
在他们的包围中我跑得比风声还快

 
                ２００４年５月２日

（发表于《诗选刊》2005年2月号）

[张庆东短评]

评这首诗时，真后悔没一口气把李敖的《北京法源寺》读完。虽然谭嗣同这个人物在《北京法源寺》中被浓墨重彩地描述，但《在法源寺》这首诗里，他只是作为遥远的历史背景出现的。历史和现实是有距离的，游客和乞丐也是有距离的，虽然他们都会在同一个地方出现。游客游览法源寺也许是为了在历史的寻访中暂别惯性下的现实，但“乞讨者在法源寺外探头探脑”显然在她的计划之外，使她猝不及防、无所适从，所以会“令人不安”。正是乞讨者的出现，强化了游客的历史悲性意识，而“乞讨者密谋的眼神”，又加速了游客逃跑的步伐。谭嗣同作为历史上的悲剧英雄，是令人向往的伟大的象征，但面对乞讨者的包围，“为了安抚害怕”“跑得比风声还快”，又一下子暴露了游客渺小的心态，使她与伟大擦肩而过。谭嗣同当年参加维新变法不过是为了解救民众于水火，他被捕与砍头的场合定然少不了“肮脏的乞讨者”的围观，可几个世纪过去了，在当今的“大好形势”下，乞讨者依然“令人不安”地出现在各种场合，这不得不让人怀疑伟大的必要性。在诗中反复出现的“令人不安”的字眼无疑具有深深的暧昧的含义。

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在白塔寺 

             作者：安琪

在白塔寺，我聆听导游教导我们怎样朝拜
双手合十但要留一些空隙
因为我们都是对菩萨有所求的人  

先举过头顶朝拜三下
表示问候
再放置嘴边朝拜三下表示请求
最后放到心口朝拜三下表示感谢

在白塔寺，我按照导游教导我们的方式绕塔
１３圈，顺时针
我完成了这些内心感到从未有过的安宁  

我想成为与传言中不一样的人
在白塔寺
无数个我渐渐回拢过来成为我想要的那一个我

　　            2004年5月2日（发表于《诗选刊》2005年2月号）

[张庆东短评]

    到底什么是“我想要的那一个我”？

　　对诗人而言，她要“与传言中不一样”。“在白塔寺”，她让自己混迹于朝拜的人流中，她也把自己归类于“对菩萨有所求的人”，她虔诚地“聆听导游教导”“按照导游教导”“完成”了仪式化的朝拜。

　　诗人本是个性的先锋，她是“无数个我”的主人，“在白塔寺”，她却把自己打扮得“泯然众矣”，这还是诗人吗？

　　诗人的标准还有吗？

　　答案是肯定的。“与传言中不一样”只是个形式问题，就好像人们只追求表面的个性。表面的个性不是真正的个性，因为它常常会陷入自相矛盾。那么，什么是真正的个性？其实，诗人已经告诉了我们答案：“我完成了这些内心感到从未有过的安宁”。有些人“对菩萨有所求”可能为名为利，但诗人只求得内心的安宁，这就显出了与众不同。

内心的安宁才是“我想要的那一个我”。

 张庆东，恰同学少年。

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[相关链接]

北京法源寺（随笔）/安琪

http://blog.sina.com.cn/s/blog_48c557e201000atp.html